这股强大念力，那孟子却也丝毫不贪恋。
所谓“君子爱财，取之有道”。 这些力量吸收了，虽然能够增强自己的实力，但毕竟不是自己修炼出来地，用起来难免有些不顺手。 而且久而久之，不劳而获，更容易增长懒惰之心，毁了向道之心，反而得不偿失。
于是孟子在讲学得同时，不过巧妙的一个转移，将之纯化之后，却又反馈回来，回到听众之中。
这一来一去，却也符合天道，那孟子隐隐中对天道得体悟，又有所进益，对力量的理解和掌控，也有所增强。 而被孟子纯化之后的念力，效果却比从前更好，返回众人之身后，众人的修为，也隐隐有所增加。
当然，普通百姓虽然也从孟子的讲学中，学到了浩然之气的修炼法门，却也没有什么太大的进展。 毕竟他们只是偶尔前来一听。 但是那些常年听学地人，那获得的好处却就大了。
他们的好处大，那体内浩然之气也就更强。 这浩然之气本来就是发自内心的信念，和普通的修炼法门不太一样。
信念强，浩然正气强。 反过来浩然正气越强，却也越能够给人信心，增强人的信念。 那地球上许多大儒，手无缚鸡之力，但是却有着强烈信念，浩然之气强烈无比，虽然因为不懂应用，不能拿来对敌，却也能够做到“泰山崩于前而不动声色”地境界，便是因为这等原因。
总之两者相互促进，他们能够发出了的信念力量也随之增强，孟子虽然不取分毫，信念力量强了，这返还回去对他修为的促进，却也更大。
不但如此，这一来一去间，吻合天道，两相促进，更隐隐有些许功德降临。 虽然不多，但是日积月累，人数一多，那功德也就可观了。
看得芒鞋道人暗暗点头。 观一叶可以知秋，看孟子一人，便可以知道，这儒教如今蓬勃发展，却也不是没有原因的。
此时，那孟子正讲到浩然正气的修行方法。 要说对修行法门的传授，天下众教，唯独儒教最为慷慨。 这些听讲者不过普通人，却也能得到浩然正气的修行法门。
当然，浩然正气如果不懂地应用之法。 却也没有丝毫战斗力，只能纯洁心灵，增强信念，完善自我，加强体魄。 那应用之法，却是教中秘传，不会在这大庭广众之下传授了。
但是。 一个世界中的生命，毕竟不是所有的人都有机会修炼。 如同儒教这种做法。 却能够让学会了浩然正气地普通人，在进化地道路上，跨出一大步！久而久之，累代相续，那给生命的进化帮助却也极大。
于此，天道当然不会吝啬奖赏。 所以，浩然正气地传播。 给儒教带来了极大地功德和极盛的气运。
而且这样做还有一个好处，人人都修行浩然之气，那么在需要地时候，只要将这些人中的佼佼者集中起来，传授应用法门，便可以将这些人变成儒教的战士。 这无异于在普通百姓中藏兵百万！只要儒学不绝，同时不走上歧路，那么儒教将永远不会衰落！
可是其他教派就没这么简单了。 他们的修行法门。 直指天道，资质不高的，却根本没有进步的可能。 广传修行法门，可能会增加一些修行有成的人，但更多地人却可能毫无成果。 甚至因为无人指点，还会走火入魔。 那就不但不是功德，反而是因果了。
也只有儒家浩然之气这种简单、无偏差的法门，可以这样广为传播。 其他教派也是学不来的。
却说那孟子说道：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。 此皆浩然之气之功也。 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也。 配义与道。 无是，馁也。 是集义所生者。 非义袭而取之也。 行有不兼于心，则馁矣……故必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也……”
有人发问道：“如何养此浩然之气？”
孟子道：“无他，心斋坐亡也，吾日三省吾身也！是法也，持心斋，入坐亡，而多省吾是也！”
随后孟子便将具体的心斋、坐亡、省吾法门传授出来，加以讲解，听众听得如痴如醉，无不称善。
看到此处，芒鞋道人知道不用看下去了，这儒教的发展，只要不出意外，将是无可遏制了。 尤其是儒教将修行简化，推广到所有普通人身上。 那浩然之气的法门，哪怕不识字的乡间老农，只要心中但有一股正气在，便可修行，不需要懂什么法门，也不需要悟什么天道，却不知不觉无形之中有了进展，正合大道无为的要求。 日后自己地玄黄天的发展，还要多多依赖这儒教呢！
却说芒鞋道人旁听孟子讲学后，却又带着众人，去了那凤栖岭。
凤栖岭上，却是人来人往，十分繁荣，便如同一个小城镇。
孔子（孔宣的儒教传播广泛，他本人也受到极大的尊重，人们也都尊称他为孔子而不名）号称“有教无类”，又宣称“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之”，甚至教导弟子，也是从弟子那里学习，然后加以理解发挥，然后再反过来传授给弟子，所谓“吾有知乎哉？无知也。 有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。 ”
所以，这凤栖岭上，却十分欢迎有才之士前来交流、辩论、探讨。 当然，只要愿意拜孔子为师者，也都被收为记名弟子。
那三千弟子，也大多都是记名弟子。 只有其中七十二人，才是入室弟子。 便是所谓的“孔门七十二贤”。 这些弟子，不但修学，也悟道，修行。 却不仅仅是空有浓厚浩然之气，空有满腹才华，却没有战斗力之人了。 这些人大多在列国中担任祭酒或者山长，乃是儒教的精英和中心。
却说这芒鞋道人到了凤栖岭，这却是儒教中心地外围。 至于孔子的居所，却是一座“仁道宫”。 孔宣的本体，便在其中修行。 平时出来教导弟子的孔子，不过是他的化身。
到了凤栖岭，安顿下来，芒鞋道人便悄然消失在人群中，却径直去往仁道宫。
仁道宫前当然密布禁制法阵，可是对芒鞋道人这盘古自然没有什么阻碍作用，于是他轻而易举的到了宫前。
这所谓的“仁道宫”，却也并不富丽堂皇。 儒教主张节俭，反对奢华，这仁道宫虽然气势宏大，但其实建筑得却也并不华丽，甚至称得上简陋。
只见那宫门之上，一边门楹书写着“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。 智者乐，仁者寿。 ”另外一边写着“志于道，据于德，依于仁，游于艺，举于诗，立于礼，成于乐。 ”
踏入宫中，却见孔宣正在操琴，那音乐之声，悠悠传来。
芒鞋道人哈哈大笑道：“孔道友，别来无恙乎？”
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ps：本章或许也有些多余。 但是我坚持不进行删减。 因为这一章中，写的是我理想中的儒教。 儒教走到今天，实在让人叹息。 或许，其他被儒教之利，也受儒教之害的其他中国人，对儒教心中也是这样地复杂吧……
凤兮凤兮，何德之衰！
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