邹颐庵
宗伯邹颐庵干，余杭人，在姙时父为春坊庶子。英宗皇帝一夕有梦，召日官占之，梦曰：“此大臣生贵子之兆也。”上问廷臣，唯干父奏曰：“臣妇夜生一子，乃颐庵也。”上喜，特旨每月给米一石。及长，登进士第，累拜至前职。年七十，力求致仕。又五年，始得归，仍敕所在月给俸二石，舆夫四人，所居置东西二院以贮歌舞，日为乐焉。自悬弧以至易箦，始终禄养，亦有穷经白首而不得一粟者，彼何人哉！
宋后道服
宋高宗之母韦后，今仁和学生员韦朝恩，乃其裔也。有谱像于家，方面丰颐，凤目龙颡，衣冠乃道人者也，上有国忌二行。韦闻之祖先云：后北归至临平，因问何不见大小眼将军，人曰：岳飞死狱矣。遂怒帝，欲出家，故终身于宫道服也。又云：今皋亭山神道路乃后之墓处。予考史，则云：攒之永佑陵之西。意此神道路或家庙耳。度宗后全氏，广额凤眼，双眉入鬓，然所衣亦道服，其像在新市民人苏琪家。苏亦全之裔也，国亡变姓。据苏以祖父云：此像乃后入北时手写以遗族者。予考史，后入燕，为尼于正智寺而终，则道服正宜第行时，何即画此？此必后传之者也。
琢斋先生言行略
琢斋先生姓李氏，讳壁，字白夫，广西武缘人也。弘治辛酉举乡荐，壬戌以乙榜署教浙之兰溪。正德丙寅，起复补署仁和之教，历癸酉九载考绩，天曹以其才能，授四川剑州知州。嘉靖甲午，升南京户部员外，弗及任而卒焉。呜呼！先生之在仁和最久，瑛得其教之深，而知其学行也。今读当世大贤之文，称先生者又不少，惜伏草莽，不能尽知先生两任之政教。获先生之状铭，风闻子孙微矣，谨以所知者述之于稿，证诸名公之言，俟知其悉而有力者传焉。呜呼！昔欧阳公之作《五代史》，闵负才立义之士，沉沦下位，恐致泯没，遂为《一行传》以传之。近代名臣言行录，布衣之士，纪为一例。先生位已郎官，学有成书，政有成绩，世有名言，不传于史可乎？因为言行略：先生貌古心易，学博行谨，尝以己心为严师。有古人置黑白子之事，谓古礼不知，如不学也，穷心于三礼之经；谓古乐不知，如无耳也，特诣太常以求礼器；谓天文不知，如不识字也，特拜灵台郎以学之。以学宫石经载之志而古所遗也，则诤留当道，甘心受责；以冠射之礼久废，士难成德，则勉谕生徒时以习之；以礼钟铸非其制，则改作以复古音；以门生贫不可学，学舍敝不可讲，则皆出己财以资之葺之。至于辟学正路，构亭积书，刊科贡之榜，立题名之石，释奠有议，讲鼓有铭，虽皆公馀细事，罔非克慎厥职，无愧于师之道。先生好学能文，而操行谦谨，士林皆爱重之。端重不苟诡随，编交当世之士，欲求超然远览，惟古是程者，舍白夫吾谁与归？先生敏而好古，尝病乡射仪节未备，又以诗有燕享通用之乐而无声谱，爰自考定，皆有成书可诵，此非俗学之士所可为者。孝哉先生，敬其亲，及其所树，况其亲乎？夫然后可谓之子，夫然后可谓之人。白夫孝亲悌兄，极其纯笃，自筮仕以来，直躬率士，有古胡瑷之风。乡人自蜀者言，剑州民戴太守如父母，路遗马策，人不敢拾，然此亦白夫之细耳。白夫志溯伊洛，道存明诚。先生之为人，身小而量洪，年少而学富，貌质而心腴，礼恭而气直，言温而行方，善下君子，善处小人，故君子爱而敬之，小人亦不得以非礼加之。先生冠服之朴，容止之庄，言议之确，坐久而神益定，类古有道之士。先生天分甚高，笃厚而好古，遇事确有定见，讲下士薰濡德化，靡不心醉而悦服。
鸟词兆元
吾杭吏部郎李子阳旻，号东崖，少有文名，未第。成化庚子秋试，八月二日，李与同辈人学晨参，忽五色一鸟飞入明伦堂，盘旋不去，诸生喧纵聚观，竟栖止于梁间，凡二日乃去。众以此殆文明之兆欤，东崖为诗庆之。“文采翩翩世所稀，讲堂飞上正相宜；定应览德来千仞，不但希恩借一枝。羡尔能如鸿鹄志，催人同上凤凰池；解元魁选皆常事，更向天衢作羽仪。”是岁，东崖果以易经发解，明年下第春官。癸卯冬，杭西城人琐懋坚，以《谒金门》词饯云：“人舣着画船，马披上锦鞯，催赴琼林宴。塞鸿声里暮秋天，绿酒金杯劝。留意方深，离情渐远，到京师应中选。”今秋是解元，来春是状元，拜舞在金銮殿。”已而甲辰廷对，果魁天下。一鸟一词，岂非先兆欤？
宋朝试录
宋朝科举之日，试士之题，取士之数，各朝不同，载于《文献通考》可知矣。至殿试复有黜者，而礼部所取第一人，殿试唱过三名不及，则越众抗声，自陈必得升等，若奚春卿、欧阳公是也。今节录南宋二次殿试于左，余可概想也。北宋料不大远。进士凡五甲，每甲名数不同，大略第一甲少也。文公之科共二百三十人，文山之科六百一人。会试锁院二月十二日，十八、十九、二十，则试诗赋论策为三场；二十二、二十三、二十四，又试经义论策为三场；四月初三日御试策一道。文公之科，十七日皇帝御集英殿，赐状元王佐以下及第出身；同出身十八日赴宴，二十六日各赐钱一千七百贯，二十九日朝谢，五月初二日就法慧寺拜黄甲，叙同年；谒庙反，至初五日也。文山之科，五月二十四日赐状元及第，六月一日期集所赐钱，七日谢阙，十三谒庙，二十九日赐宴与诗，七月一日再赐小录钱如前，四月拜黄甲，叙同年，又在礼部也。籍贯之下，多添里分、外氏、小名、小字，并科举几次则同也。录存绍兴戊辰、宝祐丙辰二科者，岂非以其有朱晦庵、文文山之故欤？
食用制法
磁石引针，蟹黄解漆，物相生制，有不期然而然者。予尝读之传记，闻之长老，或自己经验者，录之于左，以俟欲为其事者之便也。鸡头煮者以防风水浸之，经月不坏。生者一斗，用防风四两换水浸之，可以度年。鹈之膏涂刀永不锈。杉木炭画路，则蚂蚁不敢过矣。盐酒蟹每一器十只，用皂芙半挺置中，则经岁不坏。好盐中用皂荚于中，虽b63笼盛之，无卤矣。衣帛为漆所污，以麻油先渍洗透，令漆去尽，却以少水溶开水胶洗麻油，顷刻可尽。盖胶性与油相着，即如米泔、桐油亦然。油污衣服，用滑石末糁于上，隔纸用火熨斗。血则用萝卜嚼细，旋擦即去。绢纸画上墨迹，用灯草渍水洗可去。山查子和水浮炭同盛，过时色不变而肉不坏。犀角、羚羊角先镑为片，复以纸裹置入怀中，久之出碾，即为末也。乳香先置壁隙中半日，又取指甲三二片置钵中擂之，不粘而易成末矣。碾兔丝子，捻纸条数枚置其间，则驯帖成粉。香附子先去皮毛，炒之焦熟而后投于水内，候浸透漉出暴日中，微燥，入捣臼，应手糜碎。艾叶软柔不可着力，入白茯苓三五片同碾，则即时为末。衣服梅霉乌花处，用梅树老叶同擦洗即落。铜器旧黑，用香饼末和醋涂过夜，明日水草一洗即新矣。好香油浸生鲥鱼，虽盛暑中经月不变；又蒸过干冬菜同肉炒亦然。不出气煮酒脚涂灵壁石，其黑如漆，洗之不脱。缸裂缝，先用箍定，置于烈日中，仍用炭烧缝处极热，却用好沥清末糁于缝处，令其融液入缝，待满，更用火烘涂开，永不漏矣。近用盐生补亦妙。橙橘藏绿豆中，不损。收腊月冰雪水，浸诸般青瓜果，可久。酸酒，每坛用铅一二斤烧极热投酒，则酸气尽去。墨污衣，用杏仁、半夏，生白果，随一味捣烂，揉少时水洗则去。垢腻者用莙荙灰或萝卜豆秸灰汁洗即去。喂鸡鸭以土硫黄研细拌食即肥。鸡下卵时，食内夹麻子喂之，即常下卵不抱矣。肥皂淹铁索，过时可断。荸荠淹铜，过夜即烂。用染坊淋退灰晒干，埋藏黄瓜茄子，冬月可用。用好锡打罐子，装拣好完橄榄入罐，重纸封盖缝，可至夏也。木槿叶揉汁浸丝络则不乱。清水揉梅叶洗蕉葛农，经夏不脆。以艾叶投燕巢，不复来。猫不可过扬子金山，过不捕鼠矣。蛙鸣聒耳，以芝麻秸磨碎，顺风撒去则禁。驼粪烟可杀蚊虫壁风。槐树生虫，擂鼓于下则尽落。青石不可以芦束置上，筑之必碎。芦席盖碑，经露必有痕。珠子不宜近铁器、柏木、尸气，故妇人带以吊丧多爆碎。牛骨置池中，水不涸也。晒干荸荠为末炒猪肠，不宜盖锅，热时少烹白酒，脆美有味。
三元先兆
弘治庚戌科，南直隶钱福状元，靳贵探花，榜眼则广东刘存业也。殿试未揭晓时，靳以明琼六枚，祷于神前，明早欲掷以决先后。翼日，适钱与谦至，亦欲与掷明琼；靳不得已，告以昨故。钱喜曰：“当与子赌也。”下掷，则钱乃六红，靳乃六绿，二人皆喜。后钱果中状元，靳为探花。而刘则旧尝有梦：“无福中状元，有福中榜眼。”是岁应之。
真如猫
杭州城东真如寺，弘治间有僧曰景福，畜一猫，日久驯熟，每出诵经，则以锁匙付之于猫。回时击门，呼其猫，猫乃含匙出洞交主也。或他人击门，无声；或声非其僧，永不应之。此亦可为异也。
三福建
韩世忠扬子江战，兀术已破胆矣。闽人王姓者教以土实舟射火箭，遂得脱去，至今人恨之矣。德祐降表无人肯任，闽人刘褒然为之。继此行省称贺表，文实难于措笔也，亦闽人陆威文曰：“禹贡之别九州，冀为中国。春秋之大一统，宋亦称臣。”辞若可听，意或有乖乎？不怜宋而甘心于元虏，事诚可恶，特亦偶然皆闽人也。
万安刘氏
昔苏子作《三槐堂记》，以忠贞积德，而子孙世享其爵，自以所闻所见而考之审矣。予于万安刘氏亦然也。刘自永乐来，有讳广衡者，为刑部尚书于成化初；子乔，弘治间为湖广布政；孙玉，嘉靖间为刑部侍郎；玄孙唐岩公，今任浙之布政，未艾也。皆以进士至二品一榜，荫职腰黄者不计焉。然而起自有司者，则民为之建生祠，刻木石，功德为之足纪也。出台院者，则力为之劾权奸，捍逆藩，死生为之不计也。至于文章德义，种种莫述。自一事而言，尚书公一语而活邓茂七之非党数千。侍郎公两督学政，成就人材，至今称焉。此亦传之人而载之志矣。呜呼！常情论之，禄及四代，世已少矣，俱为大臣，俱登俎豆，尤其少者也。至于莅政之所，子孙过其地，而感德之民之孙子，尚尔迎迓，非德泽入人之深，何能若是哉？呜呼！天道至幽而难感，刘氏之志行有孚焉，则报之世禄之远如彼矣；人心至险而难孚，刘氏之德泽有加焉，则报之爱戴之久又如此；天人交感之道何如哉！噫！予尝闻其事矣，得目其籍矣，因亦有感焉，笔之以为世劝。
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