“大势不可改，小势可改”。
老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地看待万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。通俗点，就是看待万物都一样。
自古的最高当权者，宣扬自己为天子。天子和百姓是不一样的，是天渊之别。认定刍狗是百姓，天子则不属于刍狗一列。因为天子沾了个天字，天子，天子，上天的儿子，怎么能说是刍狗呢？
而事实上，这是种偷换概念的“大忽悠”做法。
西方，该隐和亚伯是双胞胎兄弟。耶和华收了亚伯的贡品羊羔，拒绝该隐的贡品稻谷，导致该隐心生妒忌，杀死了胞弟。
上帝惩罚该隐以后再也种地种不出东西，该隐说惩罚太重，别人知道了，一定会杀了他。上帝又说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”
该隐大忽悠，骗其他人类说，看没，上帝发话了，杀我，是要遭报七倍哦，可见我是不平凡的哦，是你们的王！然后，该隐就做了西方的第一个王。得了，这回地也不用种了，别人种出来上贡，国王直接享用。
天子嘛，王侯将相宁有种呼？皇帝轮流做，明年到我家；这才是历史的常态。
许仙按武瞾的记忆，从隋的杨坚、杨广、到李渊、李世民、李治、武瞾。表面上看，改朝换代，反复，进退，波折。其实不然。大势的主线，并不在这些人，并非谁谁谁当皇帝。
大势主线的真正意图，是要改变门阀氏族对气运的垄断，让寒门有一席之地。
后代，不可能大批的、多数人，都比先祖优秀。更普遍的规律是“一代不如一代”...寒门有一席之地，才能给王朝更换“新鲜”血液。
隋统一，唐交替，皇帝一直在费尽心思打压关陇，提拔寒门。这是必然的事。这期间，无论谁做皇帝，都要打压关陇门阀。否则关陇门阀一家独大，君权又在哪？换而言之，皇帝谁做并非上天关心的，皇帝做的事符不符合打压关陇门阀，才是上天真正所关心的。
历史的大势，仍是向着一个方向。某个时代的，某一批人，推进某一个进程，才是真正的主线。
秦末时代，主线是要诞生一个集权的国，为将来应对匈奴，也就是游牧民族做准备。集权，不能只集在秦人手里，也不能只集在楚人手里。就背景来说，似乎唯有刘邦集团比较符合上天的垂怜。
而游牧民族，好比一把利剑，始终悬在华夏族头上两千年。华夏，数次领先于全世界，却总是受制于游牧民族，无法进一步扩展。
男人，有时应该狠一点。
效仿米国佬。米国佬在开国初，也受着游牧民族——印第安人的威胁。印第安绝非软弱、任意被欺凌、被屠杀之辈，更不是有**不用，傻到用斧头、锤子去和子弹血拼的苯蛋。事实上，印第安极的酋长们，极为骁勇善战，武器装备得到英军、西班牙的供给。其中有一个叫“黑鹰”的酋长，曾打得米军哭爹喊娘，黑鹰成为英雄传奇后，其名字后来成为米国的某种先进直升飞机的代名词。
而米国佬真正取得决定性胜利，并非军事有多大进展。而是采取了一条毒计。猎杀北美野牛。北美野牛，从曾经的1300万头，下降到千把头。北美野牛是印第安人的食物来源。印第安就是靠着这种“流动性”的粮道，使后路总不让米军摸着，反而总去抄米军的后路！米军去救援后方，印第安军就去追击、半路埋伏。这种不对等的战争局面，米军一直打得很艰难。
是不是，华夏该效仿米国，把草原上的马匹们也猎杀一番，留个千把头，供仪仗队、动物园、生物学研究使用？猎杀马儿，仍是有顾虑。亚洲和美洲不同，亚洲处在亚欧大陆，亚洲草原上没马儿了，欧洲那边仍是有的，万一有骑兵从西边过来，又该怎么办呢。办法有隐患，终有一日，隐患会成为大难爆发。
还是引用这个时空的特色，尽快把机关科级搞起来才是王道。
世间所有的杯具，都是当事人的能力不足造成的。办法需稳妥，认知需到位，才能避免杯具。
李园的杯具，在于认为赵国人，非赵国人不能深信，故而扔掉了“楚人”许仙的追踪器。不料，自家赵国人未必都忠心，导致了杯具。
许仙的杯具，在于没看穿李园的旧观念，追踪手段不稳妥，使事态脱离掌控。
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