凤翔壁上诗
东坡曰：予少官凤翔，行山邸，见壁间有诗曰：“人间无漏仙，兀兀三杯醉。世上没眼禅，昏昏一觉睡。虽然没交涉，其奈略相似。相似尚如此，何况真箇是。”故其海上作《浊醪有妙理赋》曰：“常因既醉之适，方识此心之正。”然此老言人心之正，如孟子言人性善，何以异哉！
庐橘
东坡诗曰：“客来茶罢浑无有，庐橘微黄尚带酸。”张嘉甫曰：“庐橘何种果类？”答曰：“枇杷是矣。”又曰：“何以验之？”答曰：“事见相如赋。”嘉甫曰：“庐橘夏热，黄甘橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚朴。庐橘果枇杷，则赋不应四句重用。应劭注曰：‘《伊尹书》曰：“箕山之东，青鸟之所，有庐橘，常夏热。”’不据依之何也？”东坡笑曰：“意不欲耳。”
东坡论文与可诗
东坡尝对欧公诵文与可诗曰：“美人却扇坐，羞落庭下花。”欧公笑曰：“与可无此句，与可拾得耳。”世徒知与可扫墨竹，不知其高才兼诸家之妙，诗尤精绝。戏作《鹭鸶诗》曰：“颈细银鈎浅曲，脚高绿玉深翘。岸上水禽无数，有谁似汝风标。”
的对
东坡曰：世间之物，未有无对者，皆自然生成之象。虽文字之语亦然，但学者不思耳。如因事，当时为之语曰：“刘蕡下第，我辈登科。”则其前有“雍齿且侯，吾属何患”。太宗曰：“我见魏徵常媚妩。”则德宗乃曰：“人言卢杞是奸邪。”
东坡留题姜唐佐扇杨道士息轩姜秀郎几间
东坡在儋耳，有姜唐佐者从乞诗。唐佐，朱崖人，亦书生。东坡借其手中扇，大书其上曰：“沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。”又书司命宫杨道士息轩曰：“无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十。黄金不可成，白发日夜出。开眼三十秋，速于驹过隙。是故东坡老，贵汝一念息。时来登此轩，望见过海席。家山归未得，题诗寄屋壁。”有黎女插茉莉花，嚼槟榔，戏书姜秀郎几间曰：“暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉槟榔。”其放浪如此。
换骨夺胎法
山谷云：“诗意无穷，而人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意形容之，谓之夺胎法。”如郑谷《十日菊》曰：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”此意甚佳，而病在气不长。西汉文章雄深雅健者，其气长故也。曾子固曰：“诗当使人一览语尽而意有余，乃古人用心处。”所以荆公作《菊诗》则曰：“千花百卉雕零后，始见闲人把一支。”东坡则曰：“万事到头终是梦，休，休，休，明日黄花蝶也愁。”又如李翰林诗曰：“鸟飞不尽暮天碧。”又曰：“青天尽处没孤鸿。”然其病如前所论。山谷作《登达观台》诗曰：“瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼界开。不知眼界阔多少，白鸟去尽青天回。”凡此之类，皆换骨法也。顾况诗曰：“一别二十年，人堪几回别。”其诗简缓而立意精确。舒王作《与故人诗》曰：“一日君家把酒杯，六年波浪与尘埃。不知乌石江头路，到老相逢得几回。”乐天诗曰：“临风杪秋树，对酒长年身。醉貌如霜叶，虽红不是春。”东坡《南中作》诗曰：“儿童悮喜朱颜在，一笑那知是醉红。”凡此之类，皆夺胎法也。学者不可不知。
诗用方言
诗人多用方言，南人谓象牙为白暗，犀为黑暗，故老杜诗曰：“黑暗通蛮货。”又谓睡美为黑甜，谓饮酒为软饱，故东坡诗曰：“三杯软饱罢，一枕黑甜余。”
老妪解诗
白乐天每作诗，令一老妪解之，问曰：“解否？”妪曰解，则录之；不降，则易之。故唐末之诗近于鄙俚也。
采石渡鬼
欧阳文忠公庆历末，宿采石。舟人甫鼾，潮至月黑，公方就寝，微闻呼声曰：“去未？”舟尾有答者曰：“有参政船宿此，不可擅去，斋料幸为携至。”公惊，私念曰：舟尾逼甫，且无从人，必是鬼。通夕不寐。五鼓，岸上猎猎驰骤声，舟尾者呼曰：“斋料幸见还。”有且行且答者曰：“道场不清净，无所得而皈领，略多嗟恨之词。”公异之。后游金山，与长老瑞新语，新曰：“某夜还有水陆，有施主携室至，忽乳一子，俄觉腥风灭烛，大众恐。使人问其时，乃公宿采石之夜。”其后蔡州求退之锐者，亦其前知然耶？时公自参知政事除蔡州。黄鲁直熙宁初宿石塘寺，寺有鬼灵异，若独足公之类，然独足寺僧敬信之。一夕梦曰：“分宁黄刑部至。”僧曰：“侍郎乎？尚书乎？”曰：“侍郎也。”鲁直南迁已六十，亲故忧其祸大，又南方瘴雾，非菜肚老人所宜。鲁直笑曰：“宜州者，所以宜人也。且石塘鬼非村落间无智愚鬼，侍郎之言，岂欺我哉！”鲁直竟殁于宜州。较采石之鬼，何愚智相去三十里。岂鲁直痴绝，故欺之耶？
李后主亡国偈
宋太祖将问罪江南，李后主用谋臣计，欲拒王师。法眼禅师观牡丹于大内，因作偈讽之曰：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳曳随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”后主不省，王师旋渡江。
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