第七章：圣贤？君子？小人？愚人？（下）
那么为什么我们社会中有那么多的“小人”他们身处高位呢？原因就是“才能”在表面上看总是那么美好那么吸引人，所以我们总以为有才的人伤不起啊。
实际上，就像司马先生所说：“有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；我们更加容易亲近、相信喜爱的人，而疏远令人尊敬的人。所以自古的奸臣和败家子，有很多都是才有余而德不足，导致国家和家族灭亡的多了，又何止智瑶呢。”
有没有，有没有，这句话是不是点出了历史上几乎所有的忠臣和奸臣的特点：忠臣一直直言进谏，一直是一副讨打、欠揍的面孔；而奸臣总是那么可亲可爱，他们像老大最忠心的粉丝一样爱着老大，他们也像老大肚子里的蛔虫一样，总能投老大之所好。因此我们很容易喜欢小人而疏远了君子，而很多小人也借机爬上了高位。
从国家和社会的大方面来说，如果我们不能改正我们现在社会一味追求功利的标准，如果我们不注重社会道德的培养，那么小则危害家庭危害集体，大则危害国家，危害民族，司马老先生的话我相信绝对不是危言耸听，他的警告已经被中国5000年的文明历史反复证明了；我相信在中华民族后5000年的历史中他的观点一定还会被反复地证明。
回到我们的现实生活中去，我们没有必要一定要给每个人标上“圣贤、君子、小人、愚人”的标签，我们也无法非常明确的给每个人打分。我们大部分人都是才能和品德一般的人，我们所能分析只是一个相对的高低。
比方说如果我们作为领导者的话，我们就需要仔细分析那些我们所讨厌的人，他是不是存心和自己作对，还是他是为了我们好，为了企业好，或者是为了更高的社会道德责任，如果是的话，我们就需要多亲近他们，多了解他们，多了解我们讨厌他们的理由是否合理，多了解他们的意见和建议的积极作用。对于和我们亲近的人，我们也要仔细分析，他们是不是对所有的人都和蔼可亲，还是只是对领导阿谀奉承；他们是不顾原则的投领导之所好，还是虽然处事比较灵活，但是还是、有原则有分寸的高情商人士。
另外，对于我们每个个人来说，我们除了提升自己的才能以外，一定要更加重视道德的修养和教育，要知道一旦我们的才能成长太快，而我们的道德水平跟不上的话，我们就会不自觉得滑向“小人”的行列中去。就像我们古人的儿童启蒙读物《弟子规》里面第一段总叙序里面就明确指出：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”。我们的学习顺序是：先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹；其次在要小心谨慎，要讲信用；然后要和大家平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习；这些都是很重要非做不可的事，只有这些都做到了，还有多余的时间精力，才学习其他有益的学问。我们自古以来就是把道德的培养放到才能的培养之前的，这是非常有意义，也是我们民族智慧的结晶。我们可以想象如果药家鑫从小就有“泛爱众”之心的话，他就不会做出灭绝人性的事情了。
可是在解放后的相当长一段时间内，我们对我们的历史进行了全盘的否定，从而也抛弃了很多有益的内容，所以造成了现在社会很多人道德底线标准都沦丧了。不过还算好的是，最近我们的各教育部门好像认识了《弟子规》对于少儿道德启蒙的作用，开始让《弟子规》进入校园，并且用现代的眼光和视角来解读和传授《弟子规》，我觉得还是蛮有意义的。
最后，对于道德水平高的人来说，我们也不要非像古人的所谓忠臣一样，一定要弄一张欠揍的脸，我们也需要让自己变得可亲可爱，提高我们为人处世的情商，这样我们的社会地位和才能才可以得到更大的发挥，也可以让自己的品德去感染激励更多的人。
女婿小说