骨牌草
骨牌之戏，自宋有之，《宣和谱》以三牌为率，三牌凡六面，即骰子之变也。 近时天九之戏，见于明潘之恒《续叶子谱》，云近丛睦好事家，变此牌为三十二 叶，可执而行，则即今骨牌拼湖之滥觞也。今张氏如园中，有骨牌草，春深时丛 生各地，草叶狭而长，其叶尾各有点子浮起，略似骨牌之式，天牌及地牌最多， 惟虎头略少，余在扬州时，即闻有此草，佥言若得三十二叶点子皆全者，可治血 证，而实未曾目见此草，今乃于如园中亲手摘视。未知先有此草，而后有骨牌， 抑先有骨牌，而后生此草，不可得而详矣。
江心寺诗
余游江心寺，前后四十余年，仅成七律两首，客有嫌其写景未畅者，今春自 雁荡回，甫旬日，而杨子萱大尹招同郡城各官，饮于江心寺之浩然楼，盖子萱新 得擢官，以此为披云之宴也。席次索诗，因叠《雁荡长歌》韵应之，子萱本有和 韵诗，用此觊其叠和，并约席中诸君同作，或可成东瓯诗事云尔。诗云：“名山 归来甫十日，又得欢场续雁荡。出城咫尺亦名山，苇杭直压潮头壮。永嘉仙吏得 美除，画本欲留浚仪像（适约冯芝岩写真）。长筵普与宾僚欢，俊游助我吟情旺。 合城使君作公宴，鱼鱼雅雅各辈行。山僧笑我非当官，寓公亦许分庭抗。名区本 在雁荡前，风流未尽沙淘浪。三唐诗事历可数，直到建炎始惆怅。御舟忽来天水 碧，当日龙翔事草创（宋高宗幸此，改江心寺为龙翔寺）。漠漠城阴隔岸移，双 双塔影中流漾。六朝人物尽销沉，半壁江山自清旷。即景祗应本色诗，平远无烦 钅术肝脏。失笑俗流忌裹足，宦途所拟亦无当（此邦人以此寺为畏途，每相戒弗 至，而仕宦中人又有一至必且再至之谶，皆无稽之言）。江南也是小金焦，更谁 好事安书藏（金山有文汇阁藏书，焦山有阮太傅师所设书藏，师尝言江心寺亦宜 仿此为之）。我爱西偏屋宇新，不喧不寂惬所尚。便是江村长夏幽，寄傲羲皇岂 多让！闲来弥勒与同龛，山月为灯云作帐。免得扁舟来去频，日狎风涛夸ㄈ傥。 出自北门入西门，兹游往复已新样（是日回舟，为风潮所遇，不得收泊北门）。 作诗聊如追急逋，诗成一枕始休畅。”
揖峰亭诗
温州近郭可游观之地，以江心寺为最，而揖峰亭次之。江心寺为古来名胜， 山水方滋，自非寻常亭馆所得比拟，而揖峰亭近在城市，俯挹大江，其雄胜似更 在江心寺之右。亭据回鹘山之顶，台榭突兀，栏槛参差，瓯江东北岸诸山，尽在 眼底，惜名流壶觞罕来，诗事寥寂，不及江心寺之磊磊天地间耳。新春晴日，甫 为杨子萱大尹招饮亭中，始得揽其胜概，思以一诗纪之，而屡不成章。乃于花朝 日，复携同平仲次儿、敬叔三儿、筠如长女、寿笙三女、婉蕙子妇、芍卿孙妇， 同挈往游，尽一日之欢而返，筠如先成一诗云：“出城瞥见鹘回头，庙里楼台 槛外舟。平列众峰多北向，右偏孤屿欲东流。藤萝古洞穿云过，金碧斜阳对酒收。 却忆宵深才系缆，循陔即许奉良游（腊底到瓯，于深夜在此收泊，不知其上即胜 区也）。婉蕙次韵云：“重远出国西头，回鹘山前不浪舟。历历帆樯平槛过， 茫茫日夜大江流。岩椒屡见炊烟起，石壁全凭返照收。最喜栏边露孤屿，晴春三 日两佳游（三日前，甫为杨芝仙夫人招游江心寺，皆有诗，此作即叠前韵也）。
除夕元旦两诗
《温州府志》及各县志并云，自温峤以西，民多火耕，虽隆冬恒燠，故名温 州。余初闻而喜之，于丁未十月二十六日抵温，初尚暄霁，冬至前后，则连日阴 台，风雨交加，逾月不止，而寒冱愈甚，始窃叹尽信书不如无书也。至岁除早 起，则大雪纷如，佥谓数十年来所未见，窗前有大蜡梅一株，嫌其为狗英，略弗 盼睐，至是乃竟成琼柯玉叶，幻出奇观，思作一诗纪之，而瑟缩畏寒，弗能成句， 至晚而雪愈大，乃口占五十六字云：“温州自昔以温传，我至方知不尽然。匝月 顽阴长蔽日，连江寒雨欲弥天。忽看急雪来残腊，喜趁新春入旧年（是日亥刻立 春）。独有客窗增栗烈，裹头祗合酒为缘。”次日元旦，忽大晴，急披衣起，则 朝暾射眼矣，复得五十六字云：“欣报窗暾照眼开，庭柯啤鹊已喧う。谁知苦雨 穷阴后，也有祥风暖旭来。半日阳春初布，万家淑气早恢台。老翁事事成疏懒， 但转吟肠日几回。”此真打油腔也，以纪温州气候之异，姑题为《除夕大雪》、 《元旦新晴》二律而存之。
梦中诗
余于丁未小除日，夜卧温州郡斋之树德堂东偏，于梦中忽成一诗，醒而记之， 耿耿在抱，清晨援笔录之，乃一字不遗，而不自知其意旨所在，尚恍惚记其题曰 《游仙祠》，覆视之，竟似玉溪生《无题》诸作也。漫付儿辈和之，久之，皆以 彭字韵大难，无一应者。乃于新春花朝，接福州许门第十一妹蓉函来信，竟以和 诗相寄，格律老成，韵脚谐稳，真堪愧倒须眉也。余诗本不必存，因蓉函之和作， 遂不忍弃去，因附录之。诗云：“驾鹤方嫌鹤背轻，却缘霖雨阻瑶京。犊漫倚 垆头卓，蠹简难凭柱下彭。人海波澜原有主，仙家眷属岂无情。祗应独抱蟠桃实， 撒手蓬莱自在行。”蓉函和作云：“朝衫脱后一身轻，人世逍遥即玉京。宦海岂 能羁管乐，诗坛孰敢敌韩彭。鹤飞蓬岛游仙梦，雁断闽天望远情。想见莱衣驰五 马，安车奉作赏春行。”
浮石
孙雨人尝语余曰：“前数年在温州君斋，亲见二物，至今思之，不能格其理。 当前政刘养云太守改建二此园时，购大青石二十余方，堆贮墨池之旁，一夕池岸 偶圮，石尽倾陷池中，惟一方独浮水上，形似椭圆，约重三、四十斤，质视他石 光润，岂空青之类欤？太守招余及戴竹坡通守坚，午饮目验，曾命人抱此石沉之 池中，用长木拄之，仍浮水面不下，因名之曰浮石，曾命余次婿胡瑶阶孝廉（书 农学士次子）作小赋纪之，后闻此石为养云太守携归南丰矣。近甲辰年，徐铁笙 郡丞来权郡篆，七月风痴大作，郡署大堂下有大樟树，相传为北宋物，向东歧出 之枝，为风所折，权守因其材质坚致，琢成小尺三十枝，仿汉虑亻虎铜尺之式， 颇古雅，旋于空枝中得一小木圈，光滑可爱，中径约六寸，厚一寸余，圈面隐隐 有黑纹，类蛟螭之状，直似鬼工所成，名之曰樟环，自为铭词三十二字纪之。此 与浮石二物，皆余所目击，而迥出思议之外，因并记之，以俟博物君子。”按雨 人有《浮石》七古一首，《樟环》五古一首，并载《永嘉闻见录》中。
右旋螺
温州海滨，有以右旋螺壳来售者，其质甚小，横径不及寸，而长不过寸余， 因忆吾闽藩库所藏之右旋白螺，其大视此螺，不啻十倍，知此其细已甚，未必通 灵，且索价甚昂，遂置之。按吾闽藩库所藏，始于嘉庆五年，赵介山殿撰文楷、 李墨庄舍人鼎元充册封琉球国使，陛辞日，蒙赐右旋白螺，供奉舟中，盖此螺能 镇风暴，来自外番。恭读《高宗御制文三集》，中有《右旋白螺赞》，注云每年 藏中喇嘛，于新正及万寿节进丹书，所陈供器，时有献右旋法螺者，以为奇宝而 不多见，涉海者携带于舟，则吉祥安稳，最为灵异等语。赵、李内渡后，此螺经 吾闽大吏奏请，留于福州藩库。嗣后有渡海者，皆得赍供舟中。此后册封琉球使 者及闽中督抚将军东渡台湾者，无不供奉舟中，间遇风暴，皆得化险为平，民间 不知，以为定风珠，实白螺也。又按吾闽本有定风珠，相传康熙间周栎园先生为 闽藩时，出门日恰值大风，南门大街两旁招牌幌子无不摇动，惟一棉花店前，所 挂多年棉球幌子，屹然不动，先生目而异之，不计价买归，乃中有一大蜘蛛，腹 藏大珠，屡试之风中，不小摇动，初亦贮之藩库，后先生移任，携之去。
{于火}春
恭儿于立春日，率属在郡堂上照例鞭春，礼成后声炮响，不知其故，询之属 吏，乃知温俗于春至时大户院落及小户门首，皆预折樟树一小枝，带叶烧之，并 有俚俗咒语，名之曰{于火}春。按《集韵》，{于火}音谈，燎也。瑞安洪守一 《重辑俗字编》，谓温人于立春日焚樟叶曰{于火}春。孙雨人云：“温州土语， 凡小儿退热谓之疰夏，杭州人谓自立夏多疾者为疰夏，其义各别，然恰与{于火} 春二字成一妙对也。”
飓风
《南越志》云：“飓风者，具四方之风也，常以五、六月发，永嘉人谓之风 痴。《投荒杂录》云：“岭南诸郡，皆有飓风，以四面风俱至也。”按此说杨升 庵已驳之，李西涯亦谓具四方之风者，乃北人不知南人之候，误以飓为<风贝>耳。 <风贝>音贝，佛经云：风虹如贝。《六书故》：（原脱故字）“<风贝>，蒲妹切， 海之灾风也，俗书误作飓。”吾闽人呼<风贝>为暴，其音相转，其理正通，又谓 之风<风台>，<风台>字字书所无，正如永嘉之风痴，亦他书所未见耳。
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