杜子美一
东坡云：“太史公论《诗》：以为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。以予观之，是特识变《风》、变《雅》耳，乌知诗之正乎？昔先王之泽衰，然后变《风》发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于性，止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉？古今诗人众矣，而杜子美为首；岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”
《东皋杂录》云：“有问荆公：‘老杜诗，何故妙绝古今？’公曰：‘老杜固尝言之：读书破万卷，下笔如有神。’”
苕溪渔隐曰：“《职林》云：‘补阙、拾遗，武后垂拱中置二人，以掌供奉讽谏。自开元后，尤为清选。左右补阙各二人，供奉各一人，左右拾遗亦然。左属门下，右属中书。’故岑参《寄左省杜拾遗》云：‘联步趋丹陛，分曹限紫微。’老杜《答岑补阙》云：‘窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。’正谓此也。”
《文昌杂录》云：“杜甫为左拾遗，作《紫宸殿退朝诗》：‘宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。’东省，门下也，鸾台在焉。凤池在中书省，杜诗不应有误。恐唐朝别有故事。又恐是时政事堂适在左省也。”苕溪渔隐曰：“按《裴炎传》云：‘故事，宰相于门下省议事，谓之政事堂。故长孙无忌为司空，房玄龄为仆射，魏征为太子太师，皆知门下省事。至中宗时，裴炎以中书令执政事笔，故徙政事堂于中书省。’子美于肃宗至德二载拜左拾遗，作《退朝诗》，其言凤池，诚有所据，知其不误也。”
《文昌杂录》云：“唐制：天子坐朝，宫人引至殿上。故杜甫诗：‘户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。’天祐二年十二月，诏曰：‘宫嫔女职，本备内任。今后每遇延英坐日，只令小黄门祇候引从，宫人不得出内。’自此始罢也。又云：‘香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。’又，《晚出左掖》：‘退朝花底散，归院柳边迷。’乃知唐朝殿多种花柳。今殿庭惟植槐楸，郁郁然有严毅之气也。”
《复斋漫录》云：“《唐六典》：‘左右拾遗，掌供奉讽谏。凡发令举事，有不便于时，不合于道者，小则上封，大则廷诤。’子美以至德二载拜左拾遗，故《寄贾司马》云：‘法驾还双阙，王师下八川。此时霑奉引，佳气拂周旋。’《奉酬严公题野亭》云：‘拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。’此两诗，所以言供奉也。《春宿左省》云：‘明朝有封事，数问夜如何。’《出左掖》云：‘避人焚谏草。’此两诗，所以言小则上封，大则廷诤也。”
《复斋漫录》云：“山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。又云：船如天上坐，鱼似镜中悬。沈云卿诗也。老杜云：春水船如天上坐。祖述佺期之语也。继之以老年花似雾中看，盖触类而长之。’予以云卿之诗原于王逸少《镜湖诗》，所谓‘山阴路上行，如在镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”
《复斋漫录》云：“张华《博物志》曰：‘江陵有台甚大，而惟有一柱，众梁皆共此柱。后土人呼为木履观，或曰一柱观。’梁刘孝绰《江津寄刘之遴》云：‘经过一柱观，出入三休台。’故子美《泊松滋江亭》云：‘一柱全应近，高唐莫再经。’《下峡》云：‘船经一柱过，留眼共登临。’《送李功曹之荆州》云：‘孤城一柱观，落日九江流。’又，《所思》云：‘九江日落醒何处，一柱观头眠几回。’(“眠”原作“眼”，今据宋本、徐钞本校改。)《夔府咏怀》云：‘音徽一柱数。’”
《艺苑雌黄》云：“张文潜《明道杂志》云：‘读书有义未通，而辄改字，最学者大病也。杜诗：黄精无苗，后人所改也。旧乃黄独，读者不知其义，因改为精。其实黄独自一物也，(“自”原作“是”，今据宋本、徐钞本、明钞本校改。)本处谓之土芋，根惟一颗而色黄，故名黄独。饥岁，土人掘以充粮食，故老杜云耳。’僧惠洪则曰：‘黄独，芋魁之小者，俗人易曰黄精。子美流离，亦未至作道人剑客，食黄精也。’此语殊谬。惠洪徒见黄独一名土芋，遂谓芋魁之小者。殊不知与芋魁悬别。观子美诗，有‘三春湿黄精，一食生毛羽。扫除白发黄精在，君看他时冰雪容’之句，安得云未至作道人剑客食黄精乎？东坡云：‘诗人空腹待黄精，生事只看长柄械。’则坡读杜诗，亦以黄独为黄精矣。”
《复斋漫录》云：“《送李八秘书》云：‘对扬抏士卒，干没费仓储。’不晓‘对扬抏士卒’为何等语。读《上林赋》，方悟：抏，挫也，五官切，抏士卒之精，费府库之财。盖李方入对，宜论蜀中兵老财匮也。《题郑十八云》：‘祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。’今世注杜诗，乃谓方朔为太白星精。余以注所引非是。按班固《武帝故事》云：‘上至海上，考竟诸道士尤妖妄者百余人，西王母遣使曰：欲见神人，而先杀憀，吾与帝绝矣。使至之日，东方朔死。上疑，问使者，云：朔是木帝精，为岁星，下游人间，以观天下，非陛下臣也。’《西京杂记》亦云：‘夏侯孝若《画赞》云：神变造化，灵为星辰。’葛洪《神仙传》亦云：‘王遥遇雨，使弟子以九节杖担箧，不沾湿。’刘向《列仙传》云：‘华山绝顶，有石臼，号玉女洗头盆。中有碧水，未尝增减。’故《望岳诗》：‘安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。’”
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