西蜀广道者。住筠阳九峰。为云庵真净之嗣。天资纯至。脱略世故。有颂赵州勘婆话曰。指路婆婆在五台。禅人到此尽痴呆。一拳打破扶桑国。杲日当空照九垓。一日。有戒上座者。善于医术。分卫而归。命广说法。戒出致问曰。如何是九峰境。答曰。滔滔双涧水。落落九重山。进曰。如何是境中人。答曰。长者自长。短者自短。进曰。人境已蒙师指示。向上宗乘事若何。答曰。吃棒得也未。戒作礼而退。广遂问侍者曰。升座为何事。侍者曰。戒药王请。广曰。金毛狮子子。出窟便咆哮。且道金毛狮子子是阿谁。良久。云。即是今晨戒药王。便下座。广晚年依同门友深公于宝峰。雪夜。深与拥炉语论之久。潜使人戏去广卧榻衾褥。及就寝。摸索无有。置而不问。须臾熟睡。鼻息如雷。其忘物忘我如此。逸人季商老寄以诗曰。已透云庵向上关。薰炉茗碗且开颜。头颅无意扫残雪。毳衲从来著坏山。瘦节直宜青嶂立。道心长与白鸥闲。归来天末一回首。疑在孤峰烟霭间。广之高风逸韵于诗可见矣。妙喜老师亦尝与游。从言其大概。是时丛林以道者目之。真名称厥实也。
龙牙才禅师受潭帅曾公孝序之请。既开堂于天宁。有僧致问。德山棒．临济喝。今日请师为拈掇。答云。苏嚧苏嚧。进云。苏嚧苏嚧还有。西来意也无。答云。苏嚧苏嚧。由是丛林呼为才苏嚧。一日。曾延见诸禅。因问曰。龙牙答话只苏嚧。如何。道林月庵乃应声而顾诸禅曰。借问诸方会也无。曾笑曰。可联成一颂。以为禅悦之乐。时座无续者。及传至云盖。有慈观长老曰。昨夜虚空开口笑。祝融吞却洞庭湖。世偁月庵续后二句。岂不孤慈观耶。今径山法音首座。是时与云盖法席。目击其事。然月庵道满天下。亦何藉此。
西蜀表自禅师。参演和尚于五祖。时圜悟分座摄纳。五祖使自亲炙焉。圜悟曰。公久与老师法席。何须来探水。脱有未至。举来品评可也。自乃举德山小参话。圜悟高笑曰。吾以不堪为公师。观公如是。则有余矣。遂令再举。至今夜不答话处。圜悟蓦以手掩自口曰。止。只恁看得透。便见德山也。自不胜其愤。趋出。以坐具摵地曰。那里有因缘只教人看一句。于是朋侪竞勉。自从圜悟指示。未几有省。及迁圜悟监总院务。即举自为座元。圜悟私告五祖曰。渠只得一橛。大法未明在。须更鍜炼必为法器。居无何。五祖宣言请自立僧。实欲激其远到。自闻之。深有所待。一日。上堂以目顾自曰。莫妄想。便下座。自气不平。趋琅玡启公法社。久之。圜悟往抚存。遂于言下大彻。乃同归五祖。方命立僧。圜悟即还蜀。出世昭觉。演既委顺。郡守以自继席。开堂拈香。其略云。若为今成都昭觉勤禅师去。我于此时。如得其髓。为甚么不为佗。不见道。鱼因水有。子因母亲。由是观圜悟。于自有卵翼之功。而向人天众前吐露。直欲雪其所负。则与黄檗酬百丈有间矣。呜呼。自之无嗣。谅有以夫。
成都府世奇首座。初于舒州龙门燕坐瞌睡间。群蛙忽鸣。误听为净发版响。亟趋往。有晓之者曰。蛙鸣非版也。奇恍然。诣方丈剖露。佛眼禅师曰。岂不见罗睺罗。奇遽止曰。和尚不必举。待去自看。未几有省。乃占偈曰。梦中闻版响。觉后虾蟆啼。虾蟆与版响。山岳一时齐。由是益加参究。洞臻玄奥。佛眼屡举分座。且力辞曰。世奇浅陋。岂敢妄作模范。况为人解粘去缚。如金篦刮膜。脱有差。则破睛矣。佛眼美似偈曰。有道只因频退步。谦和元自惯回光。不知已在青云上。犹更将身入众藏。其谦抑自守见于佛眼之偈。而浮躁炫露好为人师者。闻奇之高风。得不羞哉。
潭州东明迁禅师乃真如喆公之嗣。天资雅淡。知见甚高。晚年逸居沩山真如庵。有志于道者。多往亲炙之。一日。阅楞严经。至如我按指。海印发光。有僧侍傍。指以问曰。此处佛意如何。迁曰。释迦老子好与三十棒。僧曰。何故。迁曰。用按指作甚么。僧又曰。汝暂举心。尘劳先起。又作么生。迁曰。亦是海印发光。僧当下欣然曰。许多时蹉过。今日方得受用也。忠道者住山时。迁尚无恙。相得欢甚。然距今未久。丛林几不闻名矣。观其言论若此。则意气高闲之韵可想见也。
饶州荐福本禅师。自江西云门参侍妙喜和尚。至泉南小溪。于时英俊毕集。受印可者多矣。本私谓其弃己且欲发去。妙喜知而语之曰。汝但专意参究。如有所得。不待开口。吾已识也。既而有闻本入室。故谓之曰。本侍者参禅许多年。逐日只道得个不会。本诟之曰。这小鬼。你未生时。我已三度霍山庙里退牙了。好教你知。由兹益锐志以狗子无佛性话。举无字而提撕。一夕。将三鼓。倚殿柱昏寐间。不觉无字出口吻间。忽尔顿悟。后三日。妙喜归自郡城。本趋丈室。足才越阃。未及吐词。妙喜曰。本胡子。这回方是彻头。寻于径山首众。逮散席。访友谦公于建阳庵中。谦适举保宁颂五通仙人因缘曰。无量劫来曾未悟。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。谦复曰。我爱它道。如何不动到其中。既是不动。如何到。看佗古人得了。等闲拈出来。自然抓著人痒处。本曰。因甚么却道最苦瞿昙那一通。谦曰。你未生时。我已三度霍山庙里退牙了也。于是相顾大笑。其朋友琢磨之益。盖如印圈契约之无差。至于会心辴然。可使后世想望其风采。
黄龙震禅师。初从丹霞淳公游。阅再夏。而得曹洞宗旨。作颂曰。白云深覆古寒岩。异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午。骑牛背面著靴衫。淳见异之。及抵沩山。作插锹井颂曰。尽道沩山父子和。插锹犹自带干戈。至今一井明如镜。时有无风匝匝波。已而。参草堂清公。获印可。寻出世。三迁而至百丈。道大显著。绍兴己巳。有律师妄踞黄龙。禅衲散去。主事者走钱塘。求王承宣继先之书达洪帅张公如莹。坚命震以从众望。既而主事请致书谢王公。震让曰。若王公为佛法故。何谢之有。况吾与之素昧平生。主事恧缩而退。彼交结权贵倚为藩垣者。闻其言亦足颜汗。绍兴以来。宗师言行相应。与秋霜争严。舍震其谁哉。
湖州上方岳禅师。少与雪窦显公结伴游淮山。闻五祖戒公喜勘验。显未欲前。岳乃先往。径造丈室。戒曰。上人名甚么。对曰。齐岳。戒曰。何似泰山。岳无语。戒即打趁。岳不甘。翌日复谒。戒曰。汝作甚么。岳回首。以手画圆相呈之。戒曰。是甚么。岳曰。老老大大。胡饼也不识。戒曰。趁炉灶熟。更搭一个。岳拟议。戒拽拄杖趁出门。及数日后。岳再诣。乃提起坐具曰。展则大千沙界。不展则毫发不存。为复展即是。不展即是。戒遽下绳床。把住云。既是熟人。何须如此。岳又无语。戒又打出。以是观五祖。真一代龙门矣。岳三进而三遭点额。张无尽谓雪窦虽机锋颖脱。亦望崖而退。得非自全也耶。
徐龙图禧。元丰五年。自右正言出知渭州。既归分宁。请黄龙晦堂和尚就云岩为众说法。有疏曰。三十年前说法。不消一个莫字。如今荆棘塞路。皆据见向开门。只道平地上休起骨堆。不知那个是佗平地。只道吃粥了洗钵盂去。不知钵盂落在那边。不学溷绝学语言。在根作归根证据。木刻鹞子。岂解从禽。羊蒙虎皮。其奈吃草。故识病之宗匠。务随时而叮咛。须令向千岁松下讨茯苓。逼将上百尺竿头试脚步。直待骸骨回回。方与眼上安眉。图佗放匙把箸自由。识个啜羹吃饭底滋味。不是镂明脊骨。骨胜末后拳椎。法门中如此差殊。正见师岂易遭遇。昔人所以涉川游海。今者乃在我里吾乡。得非千载一时事。当为众竭力。袒肩屈膝。愿唱诚于此会人天。挑屑拔钉。咸归命于晦堂和尚。狮子广座。无畏吼声。时至义同。大众虔仰。噫。今之疏带俳优而为得体。以字相比丽而为见工。岂有胸襟流出直截根源若此。黄太史为擘窠大书。镌于翠琰。高照千古。为丛林盛事之传云。
寂音尊者洪公。初于归宗参侍真净和尚。而至宝峰。一日。有客问真净曰。洪上人参禅如何。真净曰。也有到处。也有不到处。客既退。洪殊不自安。即诣真净求决所疑。真净举。风穴颂曰。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外甥。且作么生是安身法。洪便喝。真净曰。这一喝也有到处。也有不到处。洪忽于言下有省。翌日。因违禅规。遭删去。时年二十有九。及游东吴。寓杭之净慈。以颂发明风穴意。寄呈真净。曰。五白猫儿无缝罅。等闲抛出令人怕。翻身趒掷百千般。冷地看佗成话霸。如今也解弄些些。从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁。只能上树不能下。自后复阅汾阳语录。至三玄颂。荐有所证。妙喜老师盖尝语此。而丛林鲜有知者。夫以文华才辩而掩其道。微妙喜。亦何由取信于后耶。
湖州报本元禅师侍南公于黄檗。一日。为达上座咨闻入室。南曰。既是达了。为甚么更来。元曰。事不厌细。南曰。你便打赶出去。不是做得老僧侍者。元曰。不得一向。南遂行入方丈。元曰。大小黄檗龙头蛇尾。南笑而已。寻游东吴。寓姑苏南峰兰若。高自标致。放怀泉石。已而。郡将禅昆山慧严律居。致元为第一世。追释南公。凡见僧必首问。人人尽有生缘。作么生是上座生缘。次问。我手何似佛手。我脚何似驴脚。遂成二偈。曰。相逢不免问生缘。一句当锋旨最玄。达磨少林遗只履。却登葱岭不虚传。又曰。欲透宗门向上关。须明佛手与驴脚。真金不使假金妆。莫认醍醐为毒药。元之语录序次具在。至于真净问湛堂。语虽异而意同。亦可概见矣。今丛林先佛手驴脚。而后生缘。殊乖创问之旨。可不辨明哉。
淮南祐上座者。历丛席最久。而侪辈推重之。客鼎州天王寺。以道自牧。人不得而亲疏。居无何。语众曰。吾去矣。或有谓其戏也。以故迫之求颂。即索毫楮大书曰。来不入门。去不出户。打破虚空。更无回互。拍手呵呵归去来。白云散尽青山露。乃趺坐奄尽。主事以其未录道具。亟呼撼之。祐复开目举手以谢曰。不致上累。善为保重。是时郡守苏公亦往致敬。抚其遗体曰。可谓了事衲僧也。
雁山能仁元禅师。参妙喜和尚于海上洋屿庵。风骨清臞。危坐终日。妙喜目为元枯木。一日。以三世诸佛不知有话。征诘三四。豁然领旨。妙喜有偈嘉赏之。曰。万仞悬崖忽放身。起来依旧却惺惺。饥餐渴饮无余事。那论昔人非昔人。元后居连江县福严庵。食指猥众。日不暇给。庵有伽蓝土偶甚伙。遂揭偈于祠。晓之曰。小庵小舍小丛林。土地何须八九人。若解轮番来打供。免教碎作一堆尘。是夕。神致梦于山前檀越。愿如所戒。及出世能仁。有示徒偈曰。雁山枯木实头禅。不在尖新语句边。背手忽然摸得著。长鲸吞月浪滔天。元乃洋屿发明者十三人之一耳。然在当时朋伍中。最号为痴钝。及其遁迹。神亦遵从。以至应缘。徒尤趋慕。盖自般若殊胜中来。岂有佗哉。
佛眼禅师。元祐三年。为舒州太平持钵回自淝川。是时二十一岁。而演和尚将迁海会。佛眼慨然曰。吾事始济。复参随往一荒院。安能究决己事耶。遂作偈告辞曰。西别岷峨路五千。幸携瓶锡礼高禅。不材虽见频挥斧。钝足难谙再举鞭。深感恩光同日月。未能踪迹止林泉。明朝且出山前去。佗日重来会有缘。演以偈送之曰。晼伯台前送别时。桃花如锦柳如眉。明年此日凭栏看。依旧青青一两枝。佛眼之蒋山坐夏。邂逅灵源禅师。日益厚善。从容言话间。佛眼曰。比见都下一尊宿语句似有缘。灵源曰。演公天下第一等宗师。何故舍而事远游。所谓有缘者。盖知解之师。与公初心相应耳。佛眼得所勉。径趋海会。后七年。方领旨。噫。佛眼微灵源。堕死水也必矣。其能复透龙门乎。先德曰。成我者朋友。岂欺人哉。
湖州何山辩禅师。游方至西京少林。闻僧举龙门佛眼禅师以古诗发明罽宾王斩狮子尊者话曰。杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门坐夏。居无何。佛眼举前话问之。辩拟对。佛眼以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。佛眼拽杖逐之。已而。山门使丐麦太湖。以病不克行。遂还苕溪。庵于峡山。久之。出世天圣。继迁数刹。尝颂黄龙三关话曰。我手何似佛手。黄龙鼻下无口。当时所见颟顸。至今百拙千丑。我脚何似驴脚。文殊亲见无著。好个玻璃茶盏。不要当面讳却。人人有个生缘。从来罪大弥天。不是牵犁拽耙。便是鼎镬油煎。佛手驴脚生缘。谢郎不在渔船。底事奔南走北。不亲祖父田园。一日。葛待制胜仲携客造其室。坐论天地一指。万物一马。衮衮不已。辩不之听。葛疑而问曰。师谓如何。辩笑而不答。良久。厉声唤待制。葛仓皇应诺。辩曰。天地一指。万物一马。葛欣然曰。须是和尚始得。坐客瞠若。竦然加敬。非所谓具活人手段。能如是乎。
临川化度淳藏主。乃宝峰祥公参徒之杰者。该洽内典。博综外乘。高尚潇洒。备见于自述山居诗。凡数十解。今记十有二而已。拙直自知趋世远。疏愚羸得住山深。现成活计无佗物。只有鳞皴枝一寻。屋架数椽临水石。门通一径挂藤萝。自缘此处宜投老。饶得溪云早晚过。自笑疏狂同拾得。谁知痴钝若南泉。几回食饱游山倦。只么和衣到处眠。无心闲淡云归洞。有影澄清月在潭。此景灼然超物外。本来成现不须参。随身只有过头杖。饱腹唯凭折脚铛。几度遣闲何处好。水声山色里游行。瓦炉爇处清烟霭。铁磬敲时晓韵寒。一穿数珠粗又重。拈来百八不相谩。一瓢颜子非为乐。四壁相如未是高。争似山家真活计。屋头松韵泻秋涛。数行大字贝多叶。一炷粗香古柏根。石室静筵春昼永。杜鹃啼破落花村。渔父子歌甘露曲。拟寒山咏法灯诗。深云勿谓无人听。万像森罗历历知。坐石已知毛骨冷。漱泉长觉齿牙清。个中有味忘归念。身老无余合此情。幽岩静坐来驯虎。古涧经行自狎鸥。不是忘机能绝念。大都投老得心休。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。栗色伽梨撩乱挂。谁能劳力强安排。其咏闲适情。可谓得之至矣。傥非中有所养。孰能尔耶。
清逸居士潘兴嗣。字延之。初调德化县尉。同郡许瑊始拜江州守。潘往见之。瑊不为礼。遂怀刺归。竟不之官。问道于黄龙南禅师。获其印可。尝曰。我清世之逸民。故自号焉。嘉祐以来。公卿交荐章数十上。既以筠州军事推官起之。辞不就。隐居豫章东湖上。琴书自娱。一日。南公高弟潜庵源禅师访之。见其拂琴次。源曰。老老大大犹弄个线索在。对曰。也要弹教响。源曰。也不少。对曰。知心能几人。寂音题其画像曰。毗卢无生之藏。震旦有道之器。谈妙义借身为舌。擎大千以手为地。机锋不减庞蕴而解文字禅。行藏大类孺子而值休明世。舒王强之而不可。神考致之而不起。此天下士大夫所共闻。然公岂止于是而已哉。呜呼。公之休官问道。有始终之节。寂音既暴其隐德。著而为赞。自兹林下始可谓见一人耳。
妙喜老师以绍兴四年春入闽。抵甘蔗洲广因兰若。坐夏未终。徙海上洋屿。揭榜于众寮曰。先德有云。杂毒入心识。如油入面。永劫不可取。今时兄弟参禅不得。只为中毒深入骨髓。一向有可得道。只管禅将去。禅到末后。剩得一句时便欢喜。如此之辈。佛也救不得。今后上案。只得看经。不得看杂文字。如违。连案出院。呜呼。是时众才五十有奇。而阅八晦朔。获证者十有三焉。盖激励而然耳。
云居舜禅师。世姓胡。宜春人。以皇祐间。住栖贤而与归宗宝公．开先暹公．同安南公．圆通讷公。道望相亚。禅徒交往。庐山丛林于斯为盛。居无何。郡将贪墨。舜不忍以常住物结情固位。寻有谮于郡将。民其衣。乃寓太平庵。仁庙闻其道行。复以僧服．宠锡．银钵盂再领栖贤。入院。有偈曰。无端被谮枉遭迍。半载有余作俗人。今日再归三峡寺。几多道好几多嗔。未几。迁云居。道愈尊。众益盛。以偈示众曰。寻求就理两俱愆。不涉二途病亦然。孰谓个中端的处。椎胸贫子一文钱。嗟夫。言忤郡将而获谴。名闻天子而被宠。祸福倚伏。于舜亦何足云。
湖州甘露寺圆禅师有渔父词二十余首。世所盛传者一而已。本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书策。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。遂以是得名于丛林。盖放旷自如者。藉以畅情乐道。而讴于水云影里。真解脱游戏耳。
临安南荡崇觉空禅师。生缘姑熟。参侍黄龙死心禅师。死心惜其福不逮慧。以无应世为嘱。草堂清公送以偈曰。十年聚首龙峰寺。一悟真空万境闲。此去随缘且高隐。莫将名字落人间。寻栖止天台。望高丛林。应命崇觉。未几。院罹回禄。黾勉于土木之役。亦无倦诲接。尝颂野狐话曰。含血潠人。先污其口。百丈野狐。失头狂走。蓦地唤回。打个筋斗。空之天资精悍。知见甚高。律身精严。外请不赴。有欲迎斋为架三门。乃告以舍家财。荷公发心矣。背众食。奈我破戒何。其固守如此。然平居气凌诸方。于学徒亦鲜假词色。真有父风。卓然可敬也。
投子聪禅师与海会演和尚。元祐间。道望并著淮上。贤士大夫多从之游。黄太史鲁直亦尝勉胡尚书少汲问道于聪演。具书曰。公道学颇得力耶。治病之方。当深求禅悦。照破生死之根。则忧畏淫怒无处安脚。病既无根。枝叶安能为害。投子聪老。是出世宗师。海会演老。道行不愧古人。皆可亲近。殊胜从文章之士学妄言绮语。增长无明种子也。聪老犹喜接高明士大夫。渠开卷论说。便穿诸儒鼻孔。若于义理得宗趣。却观旧所读书。境界廓然。六通四辟。极省心力也。然有道之士。须以志诚恳恻归向。古人所谓下人不精。不得其真。此非虚语。呜呼。古今文士于释教深排而力诋者。盖安于所习。毁所不见而然。若黄太史。虽为江西宗派之鼻祖。然见道而知天下无二道。故勤勤恳恳。曲折指陈。以尚书公为知言之人。而可与言也。金陵有俞道婆者。禅林传其参见琅邪启禅师。家以鬻油糍为业。一日。闻丐者唱莲花乐于市云。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。忽有省。不觉大笑。抛弃油。糍与市儿竞拾。其夫诟曰。你何颠耶。婆抚掌曰。非公境界。自是见僧必勘验。时有僧过其门。婆遽呼曰。儿。儿。僧曰。妈妈。爹爹在甚么处。婆转身拜露柱。僧即踏倒曰。将谓有多少奇特。次见僧。问曰。上座甚处来。僧曰。五祖来。婆曰。五祖长老犹是婆儿子在。僧曰。婆婆却是谁儿。婆曰。老婆被上座一问。直得立地放尿。其颂婆子偷赵州笋因缘曰。虎穴魔宫到者稀。老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会。直至如今成是非。宣政间。江淮为禅衲渊薮。婆于是时吹无孔笛。韵出青霄。遂致和者旁乎而至。机缘偈句流布于世。自有赏音为其一唱而三叹也。
乌巨雪堂行禅师。与净无染书曰。比见禅人传录公拈古。于中有僧问赵州。如何是佛殿里底。拈云。须知一个髑髅里。内有撑天柱地人。愚窃疑传录之误。此决不是公语也。何故。盖杨岐子孙终不肯认个鉴觉。若认鉴觉。阴界尚出不得。何有宗门奇特事耶。因此亦尝颂之。特恃爱照。谩以浼闻。颂曰。不立孤危机未峻。赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底。刬尽茫茫眼界花。行之真慈。为不请友。以书规拈古之失。以颂明赵州之意。于宗门有补矣。若吾徒不顾其谬。妄自提掇。岂独为明眼噱端。亦招谤法之愆。可不戒哉。
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